治国学杂话
梁启超先生肺腑之言，学生听后感悟颇深，特摘录至此与诸君分享。徐瑾擅自标记了几段自认为重要的语句，望读者莫怪。
治国学杂话
梁启超
学⽣做课外学问是最必要的，若只求讲堂上功课及格，便算完事，那么，你进学校，只是求⽂凭，并不是求学问，你的⼈格，先已不可问了。再者，此类⼈⼀定没有“⾃发”的能⼒，不特不能成为⼀个学者，亦断不能成为社会上治事领袖⼈才。
课外学问，⾃然不专指读书，如试验，如观察⾃然界……都是极好的，但读课外书，⾄少要算课外学问的主要部分。
⼀个⼈总要养成读书兴味。打算做专⻔学者，固然要如此，打算做事业家，也要如此。因为我们在⼯⼚⾥、在公司⾥、在议院⾥……做完⼀天的⼯作出来之后，随时⽴刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。但是将来这种愉快得着得不着，⼤概是在学校时代已经决定，因为必须养成读书习惯，才能尝着读书趣味。
⼈⽣⼀世的习惯，出了学校⻔限，已经铁铸成了，所以在学校中，不读课外书，以养成⾃⼰⾃动的读书习惯，这个⼈，简直是⾃⼰剥夺⾃⼰终身的幸福。
读书⾃然不限于读中国书，但中国⼈对于中国书，⾄少也该和外国书作平等待遇。你这样待遇他，给回你的愉快报酬，最少也和读外国书所得的有同等分量。
中国书没有整理过，⼗分难读，这是⼈⼈公认的，但会做学问的⼈，觉得趣味就在这⼀点。吃现成饭，是最没有意思的事，是最没有出息的⼈才喜欢的。⼀个问题，被别⼈做完了四平⼋正的编成教科书样⼦给我读，读去⾃然是毫不费⼒，但是从这不费⼒上头结果，便令我的⼼思不细致不刻⼊。专⻔喜欢读这类收的⼈，久⽽久之，会把⾃⼰创作的才能汩没哩。在纽约、芝加哥笔直的⻢路崭新的洋房⾥舒舒服服混⼀世，这个⼈⼀定是过的毫⽆意味的平庸⽣活。若要过有意味的⽣活，须是哥伦布初到美洲时。
中国学问界，是千年未开的矿⽳，矿苗异常丰富，但⾮我们亲⾃绞脑筋绞汗⽔，却开不出来。翻过来看，只要你绞⼀分脑筋⼀分汗⽔，当然还你⼀分成绩，所以有趣。
所谓中国学问界的矿苗，当然不专指书籍，⾃然界和社论实况，都是极重要的，但书籍为保存过去原料之⼀种宝库，且可为现在各实测⽅⾯之引线，就这点看来，我们对于书籍之浩瀚，应刻欢喜谢他，不应刻厌恶他。因为我们的事业⽐⽅要开⼯⼚，原料的供给，⾃然是越丰富越好。
读中国书，⾃然像披沙拣⾦，沙多⾦少，但我们若把他作原料看待，有时寻常⼈认为极⽆⽤的书籍和语句，也许有⼤功⽤。须知⼯⼚种类多着呢，⼀个⼚⾥头得有许多副产物哩，何⽌⾦有⽤，沙也有⽤。
若问读书⽅法，我想向诸君上⼀个条陈：这⽅法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然⽽实在是极必要的。什么⽅法呢？是钞录或笔记。
我们读⼀部名著，看⻅他征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸着⾆头说道：“这个⼈不知有多⼤记忆⼒，记得许多东⻄，这是他的特别天才，我们不能学步了。”其实哪⾥有这回事。好记性的⼈不⻅得便有智慧，有智慧的⼈⽐较的倒是记性不甚好。你所看⻅者是他发表出来的成果，不知他这成果原是从铢积⼨累困知勉⾏得来。⼤抵凡⼀个⼤学者平⽇⽤功总是有⽆数⼩册⼦或单纸⽚，读书看⻅⼀段资料觉其有⽤者即刻钞下(短的钞全⽂，⻓的摘要记书名卷数⻚数)。资料渐渐积得丰富，再⽤眼光来整理分析他，便成为⼀篇名著。想看这种痕迹，读赵瓯北的《廿⼆史劄记》、陈兰甫的《东塾读书记》最容易看出来。
这种⼯作笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的⼈总离不了这条路。做动植物的⼈懒得采集标本，说他会有新发明，天下怕没有这种便宜事。
发明的最初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好⽅法。当读⼀书时，忽然感觉这⼀段资料可注意，把他钞下，这件资料⾃然有⼀微微的印象印⼊脑中，和滑眼看过不同。经过这⼀番后，过些时碰着第⼆个资料和这个有关系的，⼜把他钞下。那注意便加浓⼀度。经过⼏次之后，每翻⼀书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费⼒去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿⼀年⼯夫去试试，当知我不说谎。
先辈每教⼈不可轻⾔著述，因为未成熟的⻅解公布出来，会⾃误误⼈，这原是不错的，但⻘年学⽣ “斐然当述作之誉”，也是实际上鞭策学问的⼀种妙⽤。譬如同是读《⽂献通考》的《钱币考》，各史《⻝货志》中钱币项下各⽂，泛泛读去，没有什么所得，倘若你⼀⾯读⼀⾯便打主意做⼀篇中国货币沿⾰考，这篇考做的好不好另⼀问题，你所读的⾃然加⼏倍受⽤。
譬如同读⼀部《荀⼦》，某甲泛泛读去，某⼄⼀⾯读⼀⾯打主意做部《荀⼦学案》，读过之后，两个⼈的印象深汪浅，⾃然不同。所以我很奖励⻘年好著书的习惯，⾄于所著的书，拿不拿给⼈看，什么时候才认成功，这还不是你的⾃由吗？
每⽇所读之书，最好分两类，⼀类是精熟的，⼀类是涉览的。因为我们⼀⾯要养成读书⼼细的习惯，⼀⾯要养成读书眼快的习惯。⼼不细则毫⽆所得，等于⽩读；眼不快则时候不够⽤，不能博搜资料。诸经、诸⼦、四史、通鉴等书，宜⼊精读之部，每⽇指定某时刻读他，读时⼀字不放过，读完⼀部才读别部，想钞录的随读随钞；另外指出⼀时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得⽆趣，便翻次⻚，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机。
诸君勿因初读中国书，勤劳⼤⽽结果少，便⽣退悔。因为我们读书，并不是想专向现时所读这⼀本书⾥讨现钱现货的，得多少报酬，最要紧的是涵养成好读书的习惯，和磨炼出好记忆的脑⼒。⻘年期所读各书，不外借来做达这两个⽬的的梯⼦。我所说的前提倘若不错，则读外国书和读中国书当然都各有益处。外国名著，组织得好，易引起兴味，他的研究⽅法，整整⻬⻬摆出来，可以做我们模范，这是好处；我们滑眼读去，容易变成享现成福的少爷们，不知⽢苦来历，这是坏处。中国书未经整理，⼀读便是⼀个闷头棍，每每打断兴味，这是坏处；逼着你披荆斩棘，寻路来⾛，或者⾛许多冤枉路(只要⾛路断⽆冤枉，⾛错了回头，便是绝好教训)，从⽢苦阅历中磨炼出智慧，得苦尽⽢来的趣味，那智慧和趣味都最真切，这是好处。
还有⼀件，我在前项书⽬表中有好⼏处写“希望熟读成诵”字样，我想诸君或者以为甚难，也许反对说我顽旧，但我有我的意思。我并不是奖劝⼈勉强记忆，我所希望熟读成诵的有两种类：⼀种类是最有价值的⽂学作品，⼀种类是有益身⼼的格⾔。好⽂学是涵养情趣的⼯具，做⼀个⺠族的分⼦，总须对于本⺠族的好⽂学⼗分领略，能熟读成诵，才在我们的“下意识”⾥头，得着根柢，不知不觉会“发酵”。有益身⼼的圣哲格⾔，⼀部分久已在我们全社会上形成共同意识，我既做这社会的分⼦，总要彻底了解他，才不⾄和共同意识⽣隔阂，⼀⽅⾯我们应事接物时候，常常仗他给我们的光明，要平⽇摩得熟，临时才得着⽤，我所以有些书希望熟读成诵者在此，但亦不过⼀种格外希望⽽已，并不谓⾮如此不可。
最后我还专向清华同学诸君说⼏句话，我希望诸君对于国学的修养，⽐旁的学校学⽣格外加功。诸君受社会恩惠，是⽐别⼈独优的，诸群君将来在全社会上⼀定占势⼒，是眼看得⻅的。诸君回国之后，对于中国⽂化有⽆贡献，便是诸君功罪的标准。
任你学成⼀位天字第⼀号形神毕肖的美国学者，只怕于中国⽂化没有多少影响。若这样便有影响，我们把美国蓝眼睛的⼤博⼠抬⼀百⼏⼗位来便够了，⼜何必诸君呢？诸君须要牢牢记着你不是美国学⽣，是中国留学⽣。如何才配叫做中国留学⽣，请你⾃⼰打主意罢。